好的教育书，不仅应该具有一定的理论背景，能洞悉问题，更重要的是它应该经过实践的检验，对具体的教学实践有指导意义。《静悄悄的革命》正是这样一本耐人寻味的好书。该书的作者佐藤学先生的大名虽然对于我来说是陌生的，但当我阅读了《静悄悄的革命》一书后，我被书中深入浅出的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪，佐藤学先生的平易、深刻、务实的作风让我油然而生了钦佩之情。书中对许多教育实例的剖析和论述对我们一线的教师来说颇有启示。跨越国界相互学习，这是作者和译者的希望，也是我读这本书的目的。

一、倾听比发言更重要

互相倾听是互相学习的基础。佐藤学教授在这本书中非常强调倾听的重要性。

倾听这一行为，是让学习成为学习的最重要的行为。善于学习的学生通常都是擅长倾听的儿童。只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童(人)是不可能学得好的。学习，一般认为这是能动的行为，但不应忘记的是，在能动的行为之前，还有倾听这一被动的行为。学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠被动的能动性来实现的行为。

如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。这看起来好像离得远些，其实却是一条捷径。在教室里，倾听的能力培养起来之后，课堂的言语表现才会变得丰富起来，而不是相反。

首先教师要学会倾听每个孩子的发言。教师往往想让孩子多多发言，在听他们发言时，心不在焉地想着下一步该怎么办，于是便希望孩子的回答和自己的考虑是一致的，当回答有一点偏差时只需一点点粉饰，而出现异向的回答时，教师会从容请他再作思考，请其他小朋友回答。记得我上小学时有一篇课文讲述的是解放军驻守一个小岛，好象说到他们每天会给岛上的树浇水等等，集体情节记不清了。只记得老师要我们描述解放军叔叔的行为说明了什么，有好几个同学的发言都与老师预想的相差甚远，于是老师责怪我们不专心、不动脑筋，还一个劲得让我们再想标准答案。当时教室里一片寂静，真的是一根针掉在地上的声音都能听得一清二楚。最后老师点到了我的名字：你来说说。我从牙缝里小心翼翼地挤出了几个字：说明解放军叔叔爱小岛就象爱自己的家一样。老师一听来了劲：用四个字来说。爱岛如家。老师这才满意得笑了，教室里传出同学们如释重负的叹息声，教学才得以进行下去。我无意于谴责我老师的言行，只想说明如果我们一味的要求孩子们按我们预想的结果回答，会给孩子的心灵造成不必要的伤害。

实际上，仔细地倾听每个孩子的发言，积极地应对才是我们应该做的。精彩的发言要鼓励，胆怯的发言要启发，错误的发言要引导，更重要的是要听到孩子的话外之音，并抓住有价值的发言与他们形成对话，引导其他学生进行深入探讨，让每个孩子都安心发言，无拘无束地交流。因此，形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个孩子发言的态度，认真地听取每个孩子的发言并做出敏感地应对，慎重地选用每个孩子都能理解的词语讲话，这样，孩子之间才会开始互相倾听，才能在教室里形成仔细倾听别人的讲话、互相交换意见的关系。

其次是孩子要学会倾听其他小朋友的发言。善于倾听不仅是尊重他人、礼貌、修养的体现，更是一种重要的学习方法，善于倾听别人的发言、善于从别人的发言中汲取、善于与别人交流自己的思想，这是多么重要的能力啊!所以，佐藤学教授在书中说：我们应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室，只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。在教室的交流中，倾听永远比发言更加重要。

我和孩子们一起讨论：你给大家讲故事或者回答问题时，最希望别的小朋友怎么做呢?他们说：别的小朋友要听我讲话。大家要仔细听。于是我告诉他们：认真倾听别人的发言是对别人的尊重，我们都是有礼貌的好孩子，别的小朋友在讲话的时候我们一定要仔细听。当小朋友回答问题时，我会用眼神、手势等内肢体语言，提醒其他孩子仔细倾听，有时会给其他孩子布置任务你觉得他哪些地方讲得很好呢?这样一来，他们听起来就比较认真了。

过了暑假，我班上的孩子们就要成为大班的哥哥姐姐了，我会采取各种有效的策略鼓励他们认真倾听，培养良好的学习习惯，同时自己也要注意倾听孩子们的心声，敏感地捕捉教育契机和教育信息。尽可能地创造润泽的气氛，让每个孩子都感受到自己的存在得到大家自觉地尊重。

二、积极参加公开研讨

虽说只要把日常上课的情况如实地呈现出来就行了，但是随着公开研讨会日期的临近，每个教师多少都会有点担心。授课是不可能完美无缺的，无论是怎样出色的公开课，也都会有这样那样的不足之处。何况，在某些人看来是精彩的课，换了别的参观者，评价可能正相反。因为参观者的教育观和教学观是不同的，对授课情况的评价当然也就千差万别。正是这种不确定性，使上公路开课的教师的胆怯、不安有与日俱增的倾向。

刚走出校门的时候，对公开教学没有惧怕的情绪，真可谓初生牛犊不怕虎。随着从教时间的增长，随着年龄的增加，对公开研讨似乎越来越害怕，常常紧张得睡不着觉，头脑中一片空白。在佐藤学教授看来，为什么教师们都一丝不让地死按住门把呢?主要原因有两个：一是我们教师的文化，不想在同事面前暴露自己的弱点，不愿意自己的工作方式被别人指手画脚。我不会对别人的事说长道短，同样的，也不希望别人来干预我的工作。第二个主要原因在于我们的研讨往往是集中在评价课的好坏上，加上评课人又带着各自的标准和立场，这使得教师们陷入了极大的不确定性的恐慌之中。

我想正如佐藤学先生所说的，我认为自己尽了最大的努力在工作着，当然希望自己所做的能得到别人百分之百的肯定。在这种思想的左右下，有时在设计活动时，甚至会考虑如果这样做，别人会xx说。但是经过许多次公开教学，我发现自己最大的进步就是考虑问题比较全面，会注意细节方面。

经过佐藤学先生的教诲，我明白了只要平时以真诚的态度面对每一个学生，认真地培育他们的学习方法，那么根本不需要害怕。就算当天的授课以失败而告终了，我们要传递的信息也传递出去了。在听取别人的公开教学时，我们应该抱着无论从哪次活动我们都能学习到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到孩子中间，这样才不至于只看得到教师的表现，被头脑中的条条框框束缚住自己的眼睛。分享和谈论活动中的乐趣和困难，进一步地形成同事间真正的互相交流和合作。从研讨会上获得乐趣和收益，不会再对公开课感到惧怕，甚至会要求开放日常的课堂。

三、迈向学习共同体

我觉得这本书里最让我感动的一点就是，书中不仅关注了学生的发展，也关注了教师的发展。这么多年来，学生越来越得到大家的关注，这是一个时代的进步。但我们多么希望在这洪亮的声音中也能听到关注教师的声音，千万别让教师成为教育的弱势群体。

所以，佐藤学教授在本书中提出未来的学校应该是一个学习的共同体，学校不仅要成为学生相互学习成长的地方，而且也要成为作为教育专家的教师们相互学习成长的地方，成为家长和市民参与学校教育、相互学习成长的地方。的确，教育绝不仅仅是学校的事，她是全社会的事，学校、教师只有和家长、社区、社会联系起来，教育的天地才会更广阔。

读完这本书，我觉得日本的学校教育中家长的参与面真广，不仅有家长授课，更多的是家长协助教师帮助学生学习;家长不仅参与自己孩子的班级的教学协助，还参与其他班级的教学协助。这样一来，家长对学校教育教学的参与就不仅仅是站在个人的立场，而是真正站在促进学校发展的角度。我们现在也非常强调与家长、社区的联系。记得有一次我邀请了家长来给孩子们介绍自己的工作，重点请几个家长做了准备，他们带了图片、照片等资料，用深入浅出的语言进行讲解，虽然那些家长的教育方法远不及老师，但孩子们却听得非常认真。教育本就应该是多样化的，孩子可以从家长那里学到老师那儿学不到的东西。我们还利用一些传统节日邀请家长一起来和孩子们开展亲子活动，了解民族文化，加深亲子间的情感。我园的课题是科技小制作，在实践中，我们利用社区资源，引导幼儿进行观察、探索。请家长和幼儿一起收集有关资料、准备活动材料，并将幼儿的制作进行展示，请孩子们回家介绍自己如何制作的，其中蕴含着什么秘密。家长参与的积极性越来越高。但是我园的家长多是经商的，颇有经济头脑，对孩子教育的关注程度还是不够的，在某些活动中，来园的基本是爷爷奶奶级的人物，爸爸妈妈总以自己忙为借口。在新的学期，我会加强和他们的沟通联系，逐步把他们吸引到教育教学之中，提高他们对家庭教育重要性的认识，为迈向学习共同体而努力。

勉强是不断地以结束为标志来划分、区别学校中学习的进程的，而学习却是不断地准备新的开始，如没有终结的故事一样。

我将以佐藤学先生的这句话为精神动力，不断追求新的开始，一步一个脚印地开展教育教学工作，让我和我的孩子们一起快乐，一起进步，一起收获。

唱革命歌的心得体会篇2

我认为开展好党史教育应做到以下几点，一是要坚持党的全面领导。历史告诉我们，只有中国共产党才能救中国，中国共产党的成立是历史的选择、历史的必然。作为党员干部，必须在坚持中国共产党的全面领导方面走在前面、做好表率，自觉同党的基本理论、基本路线、基本方略对标对表，提高政治站位，把准政治方向，坚定政治立场，明确政治态度，严守政治纪律，在履行职责过程中坚持和加强党对公安工作的集中统一领导。

三是要树牢宗旨意识。我们党的根本宗旨就是全心全意为人民服务，切实为群众办实事解难题，把学习党史同总结经验、关照现实、推动工作结合起来，防止学习和工作两张皮。不论在什么年代、什么时期，共产党人始终秉持心中有人民。群众利益无小事，学习共产党人的真心为民，就要坚持以人民为中心的发展思想，全心全意为人民服务，永远保持党同人民群众的血肉联系。

四是要积极履职尽责。自中国共产党成立之日起，担当意识就深深烙在每一位党员心中，无论时代如何发展，内外环境如何变化，共产党人的担当意识始终未变。学习党史的一个重要方面就是要切实增强斗争意识，时刻保持斗争精神，困难面前不低头、挑战面前不退缩、失败面前不屈服，不断积累斗争经验，增强斗争本领。

党史是中国共产党自诞生以来领导中国人民为了实现中国梦的探索史、奋斗史、创业史和发展史，其中蕴含着治国理政的政治灵魂和精神瑰宝，是先行者们从实践经验中提炼出来的立国、兴国智慧。作为一名党员干部，我们要珍惜这份遗产，认真学习和传承党史、国史，使之内化于心，外化于行。如此，才能进一步增强道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，鉴定不移地推进中国特色社会主义伟大事业。

唱革命歌的心得体会篇3

坚持走中国特色强军之路，全面推进国防和军队现代化。强国的基础，不是建立在空言上的，而是建筑在牢固的国防上的，钢铁长城发挥作用，人民才能安心发展经济，享受文化，参与政治，没有强军，经济这些成就只是立足于沙滩上，经不起一阵风浪。当然，发展经济文化政治，与发展军事是相辅相成的，但我们不能忽视强军。军队强了，我们才能顺利实现整个梦想。从历史的潮流来看，一个国家能否屹立于世界民族之林，除了要有发达的经济实力做为强有力的支撑外，还需要雄厚的军事力量作为坚强的后盾。如今，我国进入了全面建成小康社会的决胜阶段，踏上了中华民族伟大复兴新的历史征程，国防和军队建设正站在新的历史起点上，必须要以“强国强军梦”为支撑点，托举“中国梦”。

中国梦”是中华民族伟大的梦想，“强军梦”是实现“中国梦”的重要源动力。“强军梦”支撑“强国梦”。我们一定会高举旗帜、听党指挥、履行使命，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”保驾护航!

唱革命歌的心得体会篇4

忘了第一次听到“革命”这个词是什么时候，可能是上初一或初二上历史的时候吧。我没有经历过战争，没有经历过革命，而那时候是第一次比较系统、比较详细的学习历史，之前只是在小学的课本上学过一些写革命烈士的文章而已，所以对革命的认识只局限在它与战场、士兵，流血、牺牲密不可分。我们学的大都是中国近代史，在我看来那就是中国的屈辱史和革命史的结合。从1840年的第一次鸦片战争到1842年，英国强迫清政府签订中英《南京条约》，中国拉开了从此沦为半殖民地半封建社会的序幕。从1900年的八国联军侵华战争到1901年，《辛丑条约》的签订，中国半殖民地半封建社会形成。期间不断有人流血，不断有丧权辱国条约的签订，但也有爱国人士的觉醒，还有救亡图存的运动，如洋务运动(单纯引进技术而不变革封建制度)，太平天国运动(一次没有先进阶级领导的农民战争)。这些运动不具备足够的能力当然也未能成功“救活”中国。

除了运动还有后来的起义，如第一次广州起义、自立军起义、惠州起义等，这些起义也由于种种原因以失败告终。还有1900年-1907年：萍浏醴起义黄冈起义、七女湖起义、安庆起义、钦州起义、镇南关起义、钦廉上思起义、河口起义、马炮营起义、庚戌新军起义。再有就到了第二次广州起义(黄花岗起义)。电影《辛亥革命》第一个主要镜头给的是因安庆起义失败而被捕将要被杀害的秋瑾，秋瑾说“我此番赴死是为革命，中国妇女还没有为革命留过血，当从我秋瑾始，纵使人并不尽知革命为何，竟使我狠心抛家弃子。我此番赴死正为回答革命为何是，革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个温和宁静的世界。纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知宁静温和为何物。”“我此番赴死是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜。但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。”秋瑾赴死前说哪些话的语气那么平静，好像在叙述一些稀松平常的事又好像一个智者在向人们静静地阐述她的哲理，虽然没有屈原的那种“众人皆醉而我独醒，举世混浊而我独清”的气势。可我却被感动了，并且隐约的觉得我应该有自己的信仰(虽然到写这篇文章时我还没有思考清楚我应该有什么样的信仰)。赞美她“生的光荣，死的伟大”总觉得太浅显，而我不是英雄不能“以血祭英雄”，我只能在自己的心中向革命先烈致以最真的敬意。

我想这是在告诉观众辛亥革命是在许多许多英雄们的流血牺牲下才取的成功的吧。今年是辛亥革命成功的一百一十周年，一百一十年前革命先辈们正在问他们理想中的中够而奋斗着，在战争中苦苦抗争着，在冒死前进着。一百一十年后的中国人们过着相对稳定的生活。电影是浓缩的，其中的大多数英雄们的出现与他们的死亡只隔了短短几分钟，正因为这样我好像更体会到了生命的易逝。尤其是广州起义前在海边鲜活的生命，后来同样是海边可他们已经成了被溺死的被泥浆包裹的冰冷的尸体时，那种震撼，那种感慨不是能用语言文字表达出来的。他们大多是像我们这样年轻的生命，他们在起以前都已经抱着不怕流血不怕牺牲的决心。他们有的家境富裕，他们有的新婚燕尔。林觉民，同盟会会员，孙中山在提到他时说“这个孩子要当父亲了”。他的《与妻书》是言之真意之切的绝命书，亦是感人肺腑的情书。“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!”所以他去了，他说“大清索我的命，我诛大清的心” ??最后有七十二名参加广州起义的烈士遗体被葬在黄花岗，史称黄花岗七十二烈士。而领导革命失败的黄兴虽深受打击，但仍鼓起勇气保住性命等待机会的来临。

然后新军工程第八营的革命党人打响起义第一枪，敲响了清王朝覆灭的丧钟，史称武昌起义。照孙中山先生的分析这是一个必然，前面的许许多多起义为后来的抗争奠定基础，哲学上来说是量变引起质变，我觉得用星星之火可以燎原来形容也是合适的。在这里不得不提到的一个人是黎元洪，革命党人请他出任革命军政府都督。可他既无心为清政府卖命也无心为革命奉献，虽然有一定的威信，还有所在的位子有一定的意义。但我觉得一个人既然对一件事情无心，那在这件事情上来说他

永远不会是一个真正优秀的人。武昌起义成功的消息传到美国时，爱国志士振奋了。当人们都希望孙中山回国领导革命时，孙中山的选择是去欧洲，让黄克强领导武昌的革命斗争。将领们都知道兵马未动粮草先行的道理，用将领来形容孙中山不太贴切就用领袖吧，他是领袖，他要去欧洲阻止四国银行借钱给中国，借钱给愚昧中国人买子弹去射进中国革命人的胸膛。他是真的领袖!经过努力，他成功的让四国银行暂缓借款给清政府一事。

在孙中山去欧洲的是时候，黄克强也离开香港去武昌领导夏阳保卫战。虽遭清政府派来的袁世凯军队的打击，遭受过部分地方失守的失败，但仍坚持不懈的抗争着。武昌保卫战历时四十余天，牵制了清军主力，捍卫了新生的革命政权。期间，有各地同盟会的积极响应和领导，湖南、陕西、江西、山西、云南、浙江、贵州、江苏、安徽、广西、福建、广东、四川先后独立，革命风潮席卷全国。然后孙中山回来了，记者采访他时问他革命的目的究竟是什么，他说是推翻帝制，救治民族。记者又请他说说对南北和谈的主张，他说革命之目的不达，无和议之可言。1912年1月1日，孙文在南京正式宣布中华民国成立，并宣誓就任临时大总统，1月22日，孙文发表声明，只要袁世凯赞成清帝退位，自即行辞职，让位于袁世凯。历史是过去，当时的孙文不知道事情到底会变成什么模样，但我们知道，历史的结果是袁世凯的复辟。

电影是在孙文辞去大总统一职，袁世凯就任时停止的，但历史不会定格在推翻帝制的那一刻，不过对于辛亥革命来说那真的是结束。先不管后来的结果吧，辛亥革命的意义是非常重大的。它是伟大的资产阶级民主革命，它是一次意义深远的思想启蒙运动，列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。但后来人也总结这次革命的不足之处比如没有联系群众。这是由领导人自身的局限性造成的。

我不想再过多的歌颂辛亥革命的意义，不想再一在赞美革命烈士的伟大。我想说这部影片让我感觉到，每个人都应该有理想并要为自己的理想奋斗，人生只有短短的数十载，说个适中的数一个人活八十岁，那么我已经度过四分之一的人生。可能说出来很可笑我还没有找到人生的理想，却在这里大谈理想。可我想接下来的日子我会思考我的人生应当怎样过，也许未来的事不可预知，也许我会有一个糟糕透了的人生，可只要自己认真思考过，有理想，为理想努力过那就还不算太无药可救不是吗?人们都说乱世造英雄，这话有一定道理，的确就拿辛亥革命时期来说就有很多青年志士，我们把他们叫做英雄。可新时代英雄也是不少的。我们踏在曾撒下烈士鲜血的土地上，沐浴着新时代的阳光，不管我们是有意识的还是无意设的可能都对我们的民族、我们的国家、我们的社会做出过贡献。不是有人说我们社革命的新一辈吗?是啊，我们是革命的新一辈，天下之势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。历史的车轮在前进，物竞天择的法则还在上演，革命的新一辈应该开始征程了??

唱革命歌的心得体会篇5

唱革命歌的心得体会篇6

一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，就如一盘散沙，一打就垮;如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮。

如今辛亥革命离现在已快x周年了。岁月更迭，历史早已远去，渐渐消失在新生代的脑海里。岁月可以改变沧海桑田，但是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。

1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。这枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富。以孙中山为代表的革命党人的卓越贡献和光辉的业绩，这场革命所产生的伟大而深远的影响，是永远不可磨灭的;它所留下来的宝贵的历史经验教训，也为后人提供了重要的借鉴。它推动历史前进的伟大意义，它对后世产生的深远影响，永载史册，彪炳千秋。

在纪念辛亥革命x周年的今天，我们应该实事求是地对辛亥革命的历史功绩，作出更加符合实际的评价。《礼记》中有一句话，叫做“大道之行也，天下为公”。中国民主革命的伟大先驱孙中山先生正是这一信仰的坚定实践者。我觉得辛亥革命的历史功绩主要在民主、自由、平等、博爱的人文精神在中国深入人心。

辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命具有深远的历史意义，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击，它推翻统治中国二百六十多年的清王朝，结束中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动历史的前进，辛亥革命使人民获得一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，谁就会变成过街的老鼠人人喊打，都会在人民的反对下迅速垮台。袁世凯的皇帝寿命只不过八十三天，张勋的复辟则更加短命，和从这以后再也没有人敢于试登这个宝座即可为证。

辛亥革命是一次划时代的创新和改革。它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命先驱者仍然坚持不懈，不屈不挠，呕心沥血，努力发掘那些曾经在数千年漫长岁月里凝聚、团结、鼓舞、振奋亿万国人的经济、政治、文化乃至心理素质的各种积极因素，以此来唤起“我同胞之国民”，共同救亡图强，通过艰辛的奋斗终于达到革故鼎新的目的。封建君主专制制度是几千年来中国人民遭受剥削压迫、贫困苦难的根源，它严重地阻碍了中国历史的发展，到了近代则大大便利了帝国主义对中国的侵略和奴役。彻底推翻君主专制制度是中国人民从帝国主义和封建主义统治下极端贫困和落后状态中解放出来的前提。在民族危亡严重时刻的二十世纪初年，以孙中山为代表的革命党人提出推翻清朝专制政府建立民主共和国的主张，这就开辟了几千年来中国革命的新纪元，开始了近代中国人民斗争的新阶段。

辛亥革命的仁人志士留给我们的是一种敢闯、敢干、敢试，敢为天下先的大无畏精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知识分子和思想进步的资产阶级为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。孙中山就任临时大总统后，表现出了高昂的革命精神和平易近人的民主作风，给人们留下了深刻难忘的印象。以孙中山为首的南京临时政府在短短的三个月内，颁布了三十几道革命法令，如改用阳历，限期剪辫子，废除跪拜，禁止缠足，禁止吸食鸦片，禁止刑讯，销毁刑具，颁布一些关于“振兴实业，改良商货”的通告等，无一不带有移风易俗，革故鼎新，发扬资产阶级的民主精神。用孙中山名义公布的《中华民国临时约法》，规定了国内各民族人民的民主权利，虽然主要是维护资产阶级的利益，但毫无疑义是带有革命和民主性的国家根本大法。它的公布，为人民的民主权利提供了法律的根据，大大有利于民主精神的发扬。

辛亥革命已经过去了一个世纪，我们今天纪念辛亥革命，就是要牢记历史所给予我们的教育和启迪，就是要继承革命先辈们的优良传统，特别是要学习孙中山先生爱国、革命和不断进步的优秀品格。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。

弘扬辛亥革命精神，就是要大力弘扬敢闯、敢干、敢试的创新精神，同时也要弘扬“民主、自由、平等、博爱”的精神。特别是为人民服务的广大干部，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，以人为本，情为老百姓系，利为老百姓谋，急群众之所急，想群众之所想，解群众之所困，这样种精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。现在，中华民族的伟大复兴，已是跃出东方地平线的一轮绚丽的红日，这轮红日是注定要高高升起来的。我们为我们正在进行的事业而自豪，更为即将到来的明天而意气风发。世界有一天会再次向中国寻求文化活力、创新思想，世界将在最古老的国家的帮助下获得新生。

让我们把辛亥革命坚强不屈的精神传承到每一代吧!

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