有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

?文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

800读后感八百字篇2

最近我读了《童年》这本书，我被书的内容深深地感动。作者通过朴实的语言、深动的故事，把书中的人物写得活灵活现，让人感触很深。

这本书写了可怜的阿列克赛三岁丧父，从小就失去了父爱，和母亲一起来到外祖父家，外祖父家是面临着破产的小染坊主，经济状况不是很好，而且性格暴躁、自私、小气。他在外祖父家待了一段时间，两个舅舅待他也不是很好，粗野不堪，自私至极，每天要他做一些他不愿意做的事情，经常打架斗殴，愚弄和欺侮儿童, 这都是他在这种环境下被迫做的。他加入这个大家庭后，从来得不到疼爱，但是他有一颗善良正直的心，后来在好心人的正确引导下，弃恶从善。有时也经常帮助别人，让他从中看到了光明，看到了希望。

他的童年和我相比，真是相距甚远。我的童年无忧无虑，有哪一点要我自己忧虑的。这个零食还没吃完，新的零食已堆积如山。这件衣服还没穿旧，新的衣服又放眼前。每天在明窗净几的教室里，吸取老师们教给我们的新知识，我的生活是多么得幸福啊!想想阿列克赛苦难的童年，再想想自己美好的生活，我有什么理由不好好学习呢?想想他没的吃，没的穿，我就不能浪费，要讲究节约，懂得俭朴。再看看墙角的一大筐用过的玩具，要是时间能回转，我真想把这些玩具送给他，让他也享受一下童年的乐趣。

我要珍惜这童年的美好时光，立志学习，奋发图强，让自己的童年变得充实。

800读后感八百字篇3

一、“自由式”的课堂组织形式

几千年来，我们的课堂都是教师讲，学生听。虽然随着时代的变迁，学习条件不断的改善，但教师站在讲台前，学生坐在课桌前这一上一下的传统课堂组织形式并没有多大的改观。而“侍坐”这节课，组织上不拘一格，十分自然。文章第一句写到“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”首先，从“侍坐”一词，我们可以想象四门弟子围着孔子盘腿而坐求学的情景。其次，表现在谈话的气氛上。在孔子的启发诱导下，“子路率尔而对曰。”从“率尔”一词可以看出子路在孔子面前无拘无束，师生关系极其融洽。

二、“启、谈、讲、质”的课堂结构

“侍坐”一文虽然叙述的是四门弟子与孔子的一次谈话，但它从一个侧面体现了孔子教学的基本课堂结构。当子路、冉有、公西华三人出门后，留在室中的曾皙对其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求则非邦也与”等一系列问题，孔子则一一予以解答。这可算是质疑阶段。

三、体现“三主”的教学原则

所谓“三主”，即以学生自学为主体，教师引导为主线，形成学生的学习能力构建为主标。这也是“导学式”的教学原则和重要标志。

1.以学生为主体

这次谈话，从孔子的提问，四门弟子的谈论，到曾皙的质疑，孔子的解答，整个过程，主要以子路、曾皙、冉有、公西华四人谈论自己的政治观点、治国之道为主。

2.以教师为主导

孔子作为教师，他的这次谈话像根红线贯穿始终。从开始的启发诱导，逐个提问，到最后对曾皙问题的解答，孔子是处于主导地位。

3.以学生学习能力构建为主标

孔子是一个没落的贵族，他所处的时代正是奴隶制贵族社会解体的时期。除此之外，从孔子对曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了当地把答案教给学生，而是用“安……也者？”“……何？”“……孰……？”等反问句相告，可见其培养能力的方法之高超。

纵观以上三点，我们可以看出今天的“学导式”教学理论和方法

800读后感八百字篇4

网上看了史铁生写的文章《我与地坛》，禁不住泪如雨下。

一个双腿残废、身患尿毒症的人能写出如此深沉、凝重而又不失人情味的文章，简直就是不可思议。究竟是什么信念在支撑着他面对一次又一次的打击?他的意志是否在一次次的锤炼中得到磨砺?从他的文章中，更多看到的是他对生活的赞美和留恋，很少有埋怨和责备，面对困境，他选择的是理性对待，而不是盲目逃避。二十岁，是人生最美好、灿烂的年龄时候双腿残废，从此坐上了轮椅，轮椅伴随他走过了漫长的岁月，谁能体会他所承受的诸多痛苦?风干的岁月，似水的年华，没有人可以想象，一个原本风华正茂的青年，在一座荒芜苍凉的园子里孤独行走十五年是种怎样的生命煎熬?

生与死是作者思考最多的内容，对生命的思考也一直贯穿全文。对生活的无所适从让他在煎熬中不断蜕变，由一个性格暴躁、意志消沉的人蜕变为一个热爱写作、珍惜生命、理性探讨生活、信仰、爱情的作家，由一个弱者成长为强者，需要经历怎样刻骨铭心的转变?用笔走出来的人生，是何其艰辛和酸涩，而他在轮椅上思索人生，从生命的绝境中突围的心路历程又不是常人所能承受的。

和史铁生相比，我所遭遇的只是微不足道的挫折，但它确确实实存在过，也曾让我深切体会到了什么是痛苦和折磨。两年前的意外导致我的右脚踝粉碎性骨折，突如其来的打击让我一蹶不振。以前的我兴趣广泛，爬山、打球、摄影都是我的最爱。可惜我的生活发生了彻底改变，那个生龙活虎的我不复存在，一切熟悉的人和事都渐渐淡出我的视线，生活中只剩下无休无止的伤痛的折磨和无数次的功能训练，我为此彷徨、迷失、消沉，对生活失去了信心，仿佛世界末日来临，我的人生从此一片灰暗。经过漫长的治疗和艰苦的训练，我已经在一次次的打击中学会了坚强和忍耐，意志更加坚定，从容走出人生的低谷。人只有经历过困境的考验，才能更加珍惜目前拥有的一切，梅花香自苦来的日子不远了，现在迎接我的将是幸福的生活，希望就在脚下!

800读后感八百字篇5

等一朵玫瑰的盛放，等一段旅途的结尾，等一个谜底的揭开，等一个故事的谢幕。

这些一切奥秘的情节，跟着那位来自b612星球的访客的到来而悄然敞开。

小王子住在一颗很小很小的星球上——只需他喜爱，稍稍移动一下椅子就能看到一次日落——小王子还具有一朵玫瑰和三座火山。在他开端旅游之前的很长一段时刻，小王子每天的作业才华定时打扫那几座火山，拔掉猴面包树风险的麦苗和照料他的玫瑰——那株爱美、自豪，绝无仅有的玫瑰。

某一天清晨，小王子跟着迁徙的留鸟离开了他的星球，开端了绵长的旅途。小王子总共访问了七个星球，遇到了五花八门的人和物：独裁但仁慈的国王，虚荣的帽子先生，顽固的醉酒人，一向做加法的生意人，执着的掌灯人，写书的地理学家，忠实的狐狸，鲜艳的玫瑰园里千万朵盛放的玫瑰，陪同了他一年的飞行员……他们是一面面镜子，折射出千姿百态的国际——或许许多人都能从中找到自己的影子。

对小王子来说，地球上有不计其数只狐狸，也有不计其数株玫瑰，但只要一只狐狸是特别的，由于他被小王子驯化，是他的朋友。也只要一株玫瑰是特别的，由于他对她担任，她是他的玫瑰。仅此而已。狐狸不需要有国际上最聪明的智慧，玫瑰不需要有国际上最美观的容貌，就能轻松赢得小王子最诚挚的爱。

所以不管你我。假如你是一只等爱的狐狸，你必定会找到一个乐意驯化你的人。假如你是一株带刺的玫瑰，你必定会找到一个懂得你小把戏的温顺的人。假如你是一个孤单的小王子，你必定会找到一个肯花一辈子陪你看护一颗星球的人。所以咱们都相同，尽管进程几经弯曲，但兜兜转转，本来你还在这儿。愿在这个星光灿烂的夜里，有故事的星星能照亮孤单前行的你，协助你遇见那个射中注定的缘。

圣埃克苏佩里为一切的孩子和曾经是孩子的大人写了一部神话，写美了人间的匆忙，点亮了夜空中许多爱笑的星星，也赐予咱们关于b612小行星，关于小王子，关于他的玫瑰的一切幻想。

或许我能在沙漠中再遇到小王子，或许他会要求我为他画一只绵羊，我必定不会忘记为他的绵羊画上一个嘴套，然后听一段夸姣的过往，收拾人生，收拾回想。

800读后感八百字篇6

很久之前就知道有《小王子》一书，本以为只是一本很时髦的畅销书，文化快餐一类的读物，不曾想一读之后，竟使人感觉心旷神怡，仿佛洞悉了世间万物一般。

作者是一位法国飞行员战士，从他短暂的生命历程里可以看出，他是一位热爱生活、热爱祖国、热爱和平的人儿。故事的开篇叙说作者幼时是一个爱幻想、爱自然、爱画画的顽童，本来是有着极好绘画天赋的，但因为大人们的轻视而被迫放弃了自己的爱好，转而去学习“大人们”所重视的东西。后来作者成为了一名飞行员，驾驶飞机遇到故障迫降在沙漠中，偶遇到“小王子”——一个略带忧郁、伤感而又敏感的，来自外太空的“小王子”，听他讲述着“小王子”的欢乐与忧伤。

小王子独自生活在一个星球上，每天最大的乐趣就是看日出日落。他清理小星球上的青苔，疏理小星球上的火山，并与一朵花儿成为最好的朋友。后来小王子去拜访和他一样——独自一个人生活在另一座星球上的“孤独”人儿：一个人的国王，一个人的商人，一个人的地理学家，一个人的点灯人。一个人的生活总是单调的，而这些“大人们”都热衷于自己的追求，尽管无人喝彩，尽管无人瞩目。

最后，小王子来到了地球——这个宇宙中最复杂的星球上。他轻信了毒蛇的谎言，他和狐狸成为了朋友。当他看到了有五千株玫瑰花的花园时，他想念他的花儿朋友，于是他想回去。他轻信毒蛇的话，被它咬伤一口倒下了。也许，小王子真的回到了自己最喜爱的星球去了。

小王子是一个单纯的孩子，却有一棵与年龄不符的敏感的心。在他看来，“大人们”所认为的“正经事”并不那么要紧，人类加之与自身的各种“枷锁”——各种规则、各种制度、各种方法，使人成为了机器，使人忘记了人是世界上最灵动的生物。他们有感情，有一棵炽热的爱惜万物的心，本无可厚非。但是人类啊，你们是否被复杂的你们自己弄得心也蒙蔽了呢？

读完《小王子》，让我想起《天空之城》，一部很好的动画片。比人类科技文明不知高出多少的天空之城，最终也丢掉了包袱，只携带草木虫鱼飘然而去。

我想，我们是时候要反省自身了！

800读后感八百字篇7

叹人间美中不足今方信，满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。世事一场大梦，人生几度秋凉。

——题记

红楼梦一梦古往今来，赚得了多少叹息，多少惆怅，可是又有谁读懂了曹雪芹背后的凄凉，午夜梦回他是否会想起自己的年少，想起那大观园的喜怒哀乐，然后轻轻一声叹息，面上平静如初，实则内心百般波澜。

有友人问我，在这本书中你认为曹雪芹更偏爱林黛玉还是薛宝钗?我轻笑不语，其实无论是黛玉还是宝钗都不过是那颗顽石命中的一片浮云，片刻间便烟消云散，干净的不留下一丝痕迹，无论当初发生了什么，都是对的，可如果一旦结束便真的是结束了。

都说红楼梦最著名的便是那一首“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”是呀!全书写的都是荒.唐的言辞，却浸透了作者辛酸的眼泪!都说作者迷恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味?“荒.唐”不仅指作者在书中引出了“炼石补天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全书描写的当时社会的腐朽，残酷，互相倾轧以至于走向灭亡的道路。这书不仅是曹雪芹对而是生活的迫忆，更是对现实生活的不满和讽刺，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”作者借顽石说自己不能匡时济世，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，所谓无才，貌似自惭，实则自负，是作者愤激之言，是一种“缚将奇士做诗人”的慷慨;以顽石为喻，表现自己不肯随世俗同流合污的傲骨，作者把那块石头称为“顽石”也大有深意。顽石的特点便是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格就必然同当时那个黑暗卑劣的社会不相融，那这个社会就一定会排斥他。作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁，解闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人性和社会的认识，寄托他难以言语的感慨，既是赞歌，又是悲歌挽歌。

作者是以泪和墨写下这本书。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。百年后世人对红楼梦可谓是褒贬不一，鲁迅先生说《红楼梦》:“单是命意，就因读者的眼光而有种.种：经学家看见《易》，道学家看见“淫”，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”可是无论怎样，认识任何一个事物都必须要有辩证统一的眼光，坚持一分为二，两点论与重点论的统一。但《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是毋庸置疑的。

说到辛酸处，荒.唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。

800读后感八百字篇8

一俄国的巴赫金提出，不应该用正统的文学观来看待，巨人传吸收了中世纪民间的诙谐文化，提出“民族诙谐文化在文学中最伟大的代表”，即狂欢文化的诗学。

二几种手法：

a俯就：三个月的狂欢节中，平民们打破一切制度和等级，打乱等级社会，再重新拼贴的正反同体其中蕴含了讽刺。

降格：“下体革命”，用下体反对理性大脑，把一切理性精神式全部讲到肉体和身体的层面，指一切来自大地与肉体以及生殖器官，其中暗示了肯定肉体是为新生命掘开肉体的坟墓。

c脱冕与加冕：是狂欢节表演的基础与核心，暗含了交替与变更的精神合二为一，对国王权力的直接嘲笑。

d僭越：打破官方设定的风俗认可的等级规范，短暂的无政府状态，无节制的社会，针对政治的拆穿解构正统的语言和话语;

e表演：巴特勒提出，不停重复性别角色以确定性别，社会性和政治立场也是如此，政治的合理性是表现出来的。

三狂欢化：巴赫

a狂欢化是一种世界观，即从民间向上看上层的角度，也是文学思维，在文艺复兴时期把官方文化赋予的等级打破，正反一体，看到了虚掩的一面。

有鲜明指向性和批判性，是对高级、权威的言语批判，以此动摇等级优越感。