但黄金如果遍地都是，那便成了路边的石块，没什么价值，也不再珍贵。若世人皆沉默，那这个世界便成为一座冰窟，谁还会言“沉默是金”?每个人都曾有过这样的体验：在学生时代或是在职场中的发言环节，全体一齐低头看着桌面而不敢发一言。这时候的“沉默是金”，是对组织者的不尊重，是一种逃避，是一种无能、懦弱的体现。鲁迅先生曾说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”当时举国沉默，漠然的对待刘和珍等青年学子的灭亡，甚至以此为茶余饭后的谈资，刘和珍等人在沉默中爆发，而愚昧的民众，便在沉默中灭亡。邪恶获得胜利的条件，就是善良的人们保持沉默。正是因为有无数正义的发生，才会有“邪不胜正”的局面。沉默是金，但有前提。

沉默是语言上的沉默。但语言上的沉默是否代表思维上的沉默，是否代表行动上的沉默?

答案是否定的。思维上的不沉默，让人有了创造力;行动上的不沉默，让我们的创造力付诸实际。这些不沉默，让人有别于其他生物，让我们不只是生理上简单地活着。而沉默这一处世哲学随着我们不断的思考和实践不断丰富，慢慢成为一种艺术。话多，不代表你贤;话少，不代表你愚。口头上的沉默需要一颗智慧而平静的心。适时的沉默和正确的发声一样，都能带来积极地作用;而相反的，无止境的沉默是木讷，不休的发言是聒噪。沉默的尺度，何尝不是为人处世的尺度。

沉默是金，它珍贵于有太多人在喧嚣，更珍贵于如何真正地正确地使用它。沉默是金，却不只是金，因为这是一笔无形的财富。合理使用，它将带领你走向智慧的殿堂。

该沉默时沉默该发声时发声作文篇2

完了，小学的生活终于完了，和晶的友情也完了。曾经是最好的好友，却只能……因为深知了语言和文字是最具杀伤力的武器，才所以默。

曾经多么地对不起晶，只可惜现在说什么都是无补于事，我只能默默地默，不再去伤害别人。拾起心灵的碎片，发现除了晶，我对小学没有一丝挂念。毕业考中，我由于生病失手，考不上理想的中学，她却考上了。仿佛是一个层次的问题，不敢再苛求她原谅我，甚至不敢再苛求晶听我道歉，是因为伤得太深，是因为愧疚的太伤，还是因为……

不愿再和小学的同学说话，是因为自惭形秽，因为0。5分，才所以如此失败。嘴角划过一道弧线，却发现那是苦涩的，我只是对从前的同学说了一句话：“请替我向晶道个歉”。可能吧，她永远都不会再原谅我，因为，因为我实在是太迟钝了；这，可能是我小学最大的遗憾，比考场失意还要痛得深……

有人在qq上向我发了一篇文章，问我写的好不好，我心里觉得还可以，但是还不能得到精华，于是，选择了“默”，就是打了个“默”字上去……这仿佛成了我的一种习惯，每次不太满意又不想伤别人的心的时候，只会“默”，究竟怎么“默”，至今还不知道……

其实，我的“默”也有不“默”的时候，qq群里吵了架，虽然我还是会在群里默，但是却会和吵架的人私聊，用我的话讲，就是进行“心理辅导”。不觉默有什么害处，虽然我本人是一个很开朗的小孩，但是我怕自己的直接会在无意间伤害到了别人，因为，无心的伤害，是很讨厌的；正如魔鬼杀人天经地义，但是天使杀人就会令人震惊，就是天理不容，这一节，完了吧。

受了挫折，总是默。只是发现如果我伤心，爸爸妈妈也会跟着伤心，如果我选择沉默，或是强颜欢笑，爸妈肯定也会高兴，于是，在失败时，在生病时，我还是选择了默，为什么？不为什么。

就好像前阵子的事情，很伤心啊，可是没办法，事实总是那么残酷，为自己，默吧。不希望自己的伤心会渲染了其他人，不希望开心的人陪伴着我伤，大概我就是这样的人，除了默，还是默。嗯，此时的天气真好，湛蓝的天空没有一丝杂质，明明是早晨，却没有那份喜悦，大概，是被我的默传染了吧？

因为不曾拥有，所以从未失去？或者从一开始到现在，晶都是把我当作最好的朋友，甚至到现在她恨我，但却还是处处帮助我，而我，却从一开始都没把她当作知己，我只是把她当成了一般的朋友……一般的朋友，跟知己是有区别的，很大的区别。或许有一天，我终于能勇敢地面对朋友，我会亲口向她道歉……

不过，这样的日子，大概不会到来，因为我始终是失败者，始终考不上和她同一间的中学，就让我在地狱里，继续默吧，祝福她，祝福晶。

好了，全文完了，我又继续默了……

该沉默时沉默该发声时发声作文篇3

想起了鲁迅先生一句名言：当我沉默时，我感到充实，当我开口说话时，我又感到空虚。在生活中的很多时候，我都能想起鲁迅先生这句话。同时，在很多时候，我更愿意选择做一个沉默的人。

选择沉默，沉醉于自己内心的深海，去探寻属于自己的精神秘境。想想路遇所见的一山一水、一草一木、市井风情、饮食男女，流连于生活中的一景一物、一事一人，选择角度，落实笔端。将生活中的点点慧心幻化成优美的文字，记录下来，留存于心海的最深处。多年以后，我相信这些文字所记录的美好会丰盈自己的生命，洇染更广阔的时空。写文的时候，外表是沉默的，舒缓的钢琴曲在耳边流淌，一直流淌在心底。在写作构思的间隙，偶尔能捕捉到些许音符，突然发现，音符和文字的情境是那么契合，内心竟产生了难以名状的感动。

选择沉默，流连于嘈杂的环境中。听着大家你一言我一语的论辩，看着大家手舞足蹈的“表演”，我一言皆无，静静地洞悉着周遭的一切。不一会儿，我就会心一笑于大家的表情不一，或神采奕奕，或胸有成竹，或沮丧怯懦，或紧张失语……感慨着他们演绎着百变人像，百态人生。偶尔，有的人一席话打开了我思路的扇门，我会立刻用纸笔或用手机记录下来，然后它就成了我小文的开头、结尾或者中心。沉默于喧嚣之中，并不是因为自己不善言辞，而是发现认真聆听会收获更丰。虽不言不语，但内心欢喜更甚。

选择沉默，于公交车上，地铁上，沉浸在自我的小天地中。或埋头读书，或闭目养神，或凝视窗外，或耳听“有声”。车厢里，每一个人都静默无语，只有车行的轰鸣声，但想着每一个人内心都是。常常在乘车的时候，听一些有声读物，章回评书、百家讲坛、或是名著故事，内心随着故事情节千回百转，随着播讲人的语言跌宕起伏，有些故事已经看过纸质版，其中的情节和人物命运早已耳熟能详，但是听人再讲出来，和内心遗留的印迹重合，也是一种满足。

选择沉默，让内心平静成为一种温柔的守候，那些曾经亮丽的颜色，那些深陷心海的眷恋，那些时光转角的故事，那些悠悠紫陌的跫音，飞火流星过后，终归平静。做一个沉默的人吧，划过眉宇的光阴，虽留有遗憾，但早已定格成人生最美的风景！

该沉默时沉默该发声时发声作文篇4

曾经看到过这样的场景，一人将石掷于浅水滩中，石与底相击，水花四溅，喧嚣四溢；再将石扔入深水之中，这时仿佛被深水包容，从容沉稳起来，悄无声息的稳重。

正如美国诗人雪莱所说，“浅水是喧哗的，深水是沉默的”。

何为浅水？尼采说过一句话，在大街上走来走去的，只有两人，一个叫名，一个叫利。我认为以名利为友，追名逐利的人就好像身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中，奉承上司，讨好同事，久而久之，难免疲倦。于是开始抱怨世道不平，犹如浅水的纷扰喧哗，因为他们以名与利的目标，因为他们忙于物质而缺少精神的熏陶，他们不会明白——如果你自己随波逐流，就不应怨怪这是个没有信仰的时代；如果你自己见利忘义，就不应怨怪这是个道德沦丧的时代；如果你志大才疏，就不应怨怪这是个精神平庸的时代。但在浅水的一片喧闹之中，除了此起彼伏的埋怨与日趋严重的追名逐利之风，他们什么也听不见，什么也看不到。因此，莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

于是，周国平说：“对于沉溺于眼前锁屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。”由此，前者是生活在浅水喧哗之中的庸人，无可与之言。那么，什么样的人是与之言真正的欢乐与痛苦呢？我认为，即是沉默如深水般的人。

病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗，这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的痛苦与煎熬，中间这几天是何其宝贵，而史铁生省下了呻吟哀嚎的时间，还生命一丝短暂的宁静。利用间隙的时光与灵魂对话，思考人生哲理。而《病隙碎笔》就是这份深遂与沉着的诠释。试想，他若单单沉溺于眼前的痛楚，顾影自怜，难免有抱怨，有愤懑。于是，就会产生许多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来，亦就无法感悟生死的意义，体悟人生的真谛，也就无法从容而平静的面对生死，便进入了下一段喧哗的循环。如此，只会让身体更加疲倦，心灵更为彷徨。

联想到苦行中的佛陀是隐忍，是包容，是智慧，仿佛一团幽邃而祥和的深水，平静无声；想到用一点小利或小义议论不休的小市民们，是喧闹，是纷争，是庸俗，好似一摊露出水底乱石的浅水，喧哗纷扰。

由此可见，大智者必谦和，大善者比宽容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，如浅水般喧哗。

该沉默时沉默该发声时发声作文篇5

“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验;然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。

任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。

然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。

由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。

沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。

沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。

由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。

宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。

该沉默时沉默该发声时发声作文篇6

爱德蒙伯克说过“邪恶获得胜利的方式，就是善良的人保持沉默”。诚然如此，沉默不是放纵，与其让邪恶瓦釜雷鸣，倒不如打破沉默，为正义而发声。

沉默不代表着妥协，适当的沉默能够坚定自己的立场，而一味的沉默只会适得其反。与其说这是一种沉默，倒是更像是一种懦弱。鲁迅所处的时代，是一个黄钟弃毁，瓦釜雷鸣的时代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪恶横行，人们再也不敢发声，他们苦不堪言。就在这时，鲁迅先生站了出来，他不愿意看着人们在沉默中灭亡，于是他于沉默中爆发，发出了“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”的怒吼。于是黑暗的社会中爆发出了第一声春雷，能人志士也纷纷站出来发声，于是社会开始苏醒，沉睡千年的东方雄狮爆发出怒吼，响彻了世界。在此之前，当馋人高张，贤士无明的时候，屈原也有“以我血荐轩辕”血语。由此可见，只有当一些“社会的良知”打破社会的沉默，蛰伏于角落的能人志士才能开始发光发热发声，于是社会得以进步。

当皇帝穿上所谓的新装，人们对真相保持了沉默，只有一个小男孩说出了真相。其实真相一直在我们耳边窃窃私语，只是大多数人选择了充耳不闻。但沉默不应以如此方式沉默。人们往往不愿意将自己内心真正的想法表达出来，因此他们沉默了。社会需要人来打破沉默，而我们需要沉默来保持自己内心的平静，于沉默中积累，于沉默中爆发。马克思三十年成《资本论》;歌德六十年成《浮士德》;司马迁则穷其一生著成《史记》，而当司马迁在受大辱的时候，他选择了沉默，他知道自己的做法是正确的，他问心无愧，而时间则证明了司马迁的沉默是正确的。范蠡也是如此，在他帮助勾践称霸后，他不再向勾践献言，他的沉默保全了他的性命。可见在有些时候，语言的力量往往显得苍白而无力，这个时候唯有沉默能解决问题，让人在生命的平静中感受到无言的力量。

有时，沉默不代表妥协，不代表无为。无言只是表象，只是曹禺先生笔下雷雨来临前的平静，而在无言的表象下，可能有这汹涌澎湃的波涛，有着鲁迅先生先生笔下“于无声处听惊雷”的气势。你若沉默请为正义而沉默，你若发声请为正义而发声。请于无声处亮剑，才能对得起自己，对得起他人。

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